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  • 菩提心影：法教篇（三）

    智慧，合起来叫做正当的智慧，在佛学上叫做无分别智，复分为“加行无分别智”，“根本无分别智”，“后得无分别智”的三种。加行无分别智者，是在初地菩萨见道以前，要证得这无分别智去加功用行，故名加行。根本无分别智者，就是初地菩萨破了一分无明，初见真如之理，亲证真如之境，故名根本。后得无分别智者，就是在证了根本无分别智之后，所得到的智慧，它是能照见一切法相，“缘起性空”，一切差别的境界，本来是如幻如化不是实在...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080970437.html

  • 即身成佛心要［罗珠丹巴活佛讲授］

    生抵达佛地。 　　不要说成佛，我们就是仅仅证得一个登地菩萨，功德就不可思议了。经典上讲，即使是初地菩萨，就能于刹那间遍行一百佛国，刹那间能用自身光明照亮百佛世界，刹那间能了知过去及未来百劫发生的事，刹那间能同时化现一百个身相，并且每一化身各有一百化身相随。如是等内证功德，实在令我们无法想象。初地菩萨尚且如此，成佛就更加不可想象了吧？你想一想，那是一种什么样的境界! 　　在圆满次第里，如何来修证...

    洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html

  • 地藏菩萨化度事迹

    雨水的条件具备，它绝不会拒绝你在它的身上生长；也绝不会拒绝担负你的重量。所以护国仁王般若经上说：“入理般若名为住，住生功德名为地。”华严经三十四卷讲初地菩萨的经文里说：“愿一切众生界，有色、无色、有想、...恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所有尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。”按：仁王般若经上说，初地以上的菩萨，离色烦恼缚，得色自在；四地以上的菩萨，离心烦恼缚，得心...

    南亭和尚讲述

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/180547118.html

  • 修行者的大敌——我慢心

    ，还是假想的？是佛显现的，还是魔变的？佛法认为修持达到初地菩萨以上的境界，才能见到空性，才能真正见到多维空间的现象。否则，皆不究竟，所见之相多属幻相。而且《金刚经》中讲：“凡所有相皆是虚妄...一些邪法大全拿来骗人，则属胆大妄为。此行从根本上违反密宗的传承法则，必受极大的果报。 　　试问藏地诸大菩萨转世，哪一位不是从小即从上师学经学法？黄教祖师宗喀巴大师为文殊菩萨化现，尚且到处参访学法，闭关...

    吴玉天

    我慢心|我慢|我执

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/134620405.html

  • 多昂活佛讲受持八关斋戒内容

    斋戒，在临终时证得初地菩萨果位，脱离了轮回之苦。 　　善知识，你们现在若能供养受持一天八关斋戒清净者，相当于正法时期，供奉八地菩萨一次平等的功德。 　　善知识，若能供养受持一天八关斋戒不十分清净者...清净，从初次直至圆满，证得于观世音菩萨无别。并且，这个人看到的和他呼出的气，接触到的衣服，被风吹过所连带到的一切有情众生都能脱离三恶道之苦。这个人所涉到的水，有情众生饮过，身影所复盖过的有情众生，或触...

    多昂活佛讲授

    |八关斋戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/09374016015.html

  • 欧阳竟无佛教教育思想评述

    正。”为什么呢？因为，“初地菩萨有漏种隐、无漏种现，无漏种现乃所谓正法也。”而且，“初登地时，欢喜至极，说法遂详，详则易解，接近世俗。”而那些高者如马鸣八地菩萨，“语略难知”，而那些低者如贤首、天台仍...即瑜伽立科和般若立科，此相当于菩萨行道相智中之自乘法；三是极慧文字，如江河入海，一切一味，故为涅NB231立科，此相当于菩萨行道相智中之一切智智。为了指导内学院学员修习，他具体地列出了四种文字科相应...

    李远杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064442664.html

  • 佛教四大部派宗义讲释

    　　342　　对菩萨而言　　仍是染污。　　依时地差别，建立十种　　异生性[4]无明：三界见所断的法种子。能障入初地。　　341　　邪行无明：于诸有情误犯三业染行。能障入二地。　　341　　迟钝性无明：...位(见道位)。初地菩萨体会真如，故称通达位，是修行第一大劫成熟阶段，相当于初地之入心。(四)修习位(修道位)指二地至十地菩萨，得见道已，为断除障，复修习根本智。(五)究竟位，指佛果之位。[成唯识论卷九...

    张兰石整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151843052.html

  • ‘西天梵字法尔有本略说’补述

    五比丘“于佛音声得阿罗汉”（《大正》十九册125下）。　　2 摩登伽女初闻“楞严咒”即证三果（《大正》十九册122上）。　　3 观音菩萨宿世一闻大悲咒而从初地菩萨顿超至第八地（《大正》二十册106下）。4 　　在《楞严经》中观音菩萨也以“入流亡所”而得“耳根圆通”（《大正》十九册 　　128中）。　　5 《金光明经》云十地菩萨犹须陀罗尼来得度一切怖畏（《大正》十六册376中）。 　　6 《庄严...

    果滨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044348553.html

  • 漫谈我执

    法空智”。伏灭人我执，二乘 在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上，渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位；伏灭法我执，是 菩萨初地以上的法空无漏位(见《唯识论讲话》)。二乘之人虽断人我执，证得人空，而不断 断法我...患，我应离之。” 　　既已证得人空，尤须细检法执，若住于空中，志意狭劣，不思进取，不明空有不二之妙理， 则堕入二乘中。若知空不住，广发大愿，悲智双运，示入生死，勤集一切福德资粮，则为初 地菩萨矣。入地...

    一鹤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154550131.html

  • 论唯识学的修行次第与内容── 一个时代主题的回应

    种护行。　　9、舍心：不惜身财，所得能舍。　　10、愿心：随时修习种种净愿。　　（二）十住　　十住又作十地住、十法住、十解。　　1、初发心住：又作波蓝耆兜波菩萨法住、发意住，谓上进分善根之人以真方便...生出一切功德。　　2、治地住：又作阿阇浮菩萨法住、持地住，谓常随空心，净八万四千法门，其心明净，犹如琉璃内现精金；盖以初发之妙心，履治为地，故称之。　　3、修行住：又作渝阿阇菩萨法住、应行住，谓前之发心...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212950939.html
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